这4位地主恶霸，南霸天、刘文彩、周扒皮和黄世仁，谁是真实人物？

地主这个词，想必大家都不陌生。在古代，地主指的是那些拥有大量土地，且不用参加劳动的人家。有许多农民因为贫穷而不得已为地主工作。当然，对于穷苦的百姓来说，除了科举，他们最大的梦想就是成为地主。

当地主的这些邪恶形象深入人心之后，人们也是不自主的评选出了其中的“四大恶霸”。那么问题也就来了，这“四大恶霸”都是艺术作品中的形象，他们当中谁才是真实的人物呢？

《半夜鸡叫》

故事中一位名叫周扒皮的地主，他规定鸡叫时，所有的长工都要起床工作。为了让长工早早地干活，他每天半夜起床学鸡叫，长工们不得已起床摸黑干活。

可以看出，这位地主擅长剥削百姓，为了让自己的利益最大化，他连半夜鸡叫的办法都想得出。

这个故事来自于高玉宝的小说，不过他的小说多为真人真事，因此周扒皮应该是有历史原型的。

为此，曾经有人采访了高玉宝。接受采访的高老告诉大家，虽然没有周扒皮这个人，但原型却是一个叫周春富的地主。

根据高老的回忆，尽管周春富已经非常富裕，但却非常善于算计，甚至连自己的家人他都要算计。不过《半夜鸡叫》的故事是他的文学作品，并非真事。不过许多人在深挖周春富的历史后给出了不同的答案。

周春富自幼就非常勤奋，也是一个老实厚道的人。为了积攒家业，周春富起早贪黑，苦心经营，最终依靠自己的勤奋将祖辈的家业发展壮大。巅峰时期，他曾拥有200亩田和数十家店铺。

尽管他非常富裕，但却和长工们一起下地干活，即便是到了花甲之年干不动了，他还能把土地都分给子孙，让他们继续经营。

此外，他对长工也很好，不仅给长工置办房产，还给钱娶妻，是一位难得的好地主。

然而《土地法》面世之后，他的人生就迎来巨变，一生积攒的家业，最终成为了他的催命符。

由此可以看出，周扒皮虽然有历史原型，但却和事实严重不符。

《白毛女》

相比于周扒皮的“剥削”，《白毛女》中黄世仁则属于“恶霸”的典型。

依稀记得，儿时的一个春节，爷爷给我讲了《白毛女》的故事，故事中有一个地主黄世仁，在大年三十的时候前往租户家中，以要求租户还钱为由，想强行霸占租户的女儿。

租户的女儿名叫喜儿，她为了躲避黄世仁，不得已逃跑，并在一个山洞中躲藏起来。也许是因为山洞阴暗潮湿，喜儿久不见阳光，因此她的一头黑发逐渐变白。

说到这里，爷爷不禁咬起牙关，一边痛骂旧社会地主的恶行，一边教育我，让我长大之后要报效国家，成为了一个对社会有贡献的人，千万不要成为像黄世仁这样的恶人，不然只能遭到后世的唾骂。

不过长大之后才知道，《白毛女》的故事并非真实，而是由鲁迅艺术学院从民间采集的故事改编而成的歌剧。因为这部歌剧善恶之间的冲突鲜明，所以火爆，其中“红头绳”更是成为了经典，流传至今。

那么由此可以得出结论，这部歌剧中的黄世仁是由学院杜撰出来的人物。而黄世仁的邪恶，应该是搜集了许多关于地主恶霸的信息拼凑而来。

《红色娘子军》

相对于前两位，《红色娘子军》中的黄霸天可称之为“土皇帝”。

之所以这么说，是因为这位黄霸天不仅是位邪恶的地主，而且还拥有一支强大的个人武装，在当地那是无恶不作。其中就有被他欺凌的吴琼花一家。

在黄霸天的恶行之下，吴琼花一家死的死，逃的逃。吴琼花被红军解救后，加入了娘子军，随后带领娘子军击败了恶贯满盈的黄霸天。

不过要说这黄霸天是否真有其人就有待商榷。根据《红色娘子军》的编剧梁信的说法，故事中的黄霸天也是杜撰而来，因此并没有历史原型。

不过一些细心的人发现，黄霸天的情况和历史上乐惠县民兵指挥官陈贵苑类似。此人曾打击革命，并且企图消灭娘子军，之后兵败被俘。

不过这并未得到梁信的认可，或许真的是“如有雷同，纯属巧合”吧。

《收租院》

最后来说说刘文彩。《收租院》是一部纪实类的电影纪录片，因为讲述了四川地主刘文彩邪恶的一生，而广受大家的关注。

根据纪录片的讲述，此人出身显贵，不仅弟弟出任川军某旅长，他自己更是身兼数职，比如四川商会会长、烟草局长等等。

地主出身的他，不仅剥削百姓，且无法无天。因为家族背景的关系，别说的普通百姓，就连解放军对他都非常头疼。

不过人终有命，他也熬不过生老病死。在1949年初，他因病去世。而他的去世，以他为首的恶势力也是被迅速瓦解。

通过这段记述可以看出，刘文彩确有其人，而且和本人的情况大致相符。

不过许多学者指出，刘文彩也并非一无是处，他虽为恶霸，但在修建铁路、开办学校以及兴建商业等方面做出了卓越的贡献。

盘点结束之后我们发现，所谓的“四大恶霸”地主，多数都是杜撰，即便是确有其人的刘文彩，也出现了两极分化的不同意见。

不过“地主”这个旧时代的产物，确实存在许多的问题，也不符合人民翻身，当家做主的精神。即便“四大恶霸”中的地主多是虚构，但也是综合了当时地主的普遍情况，也是旧社会地主的集中概括。